Cine conduce biserica locală a lui Hristos?

Andrei Sava & Andrei Croitoru

Cei doi prezintă câteva texte clare în Noul Testament în care sfântul apostol al Neamurilor, Pavel, vorbește despre acest subiect, și unul în care apostolul Petru  le spune  evreilor, la fel,  cu privire la conducerea bisericii:

1 Petru 5:1-4, Fapte 20:17, 28-31,

1 Timotei 3:1 și Tit 1:5.

În toate aceste texte, oficiul conducerii bisericii este ocupat de funcții interschimbabile –  prezbiteri, episcopi, pastori  – cum mai găsim că e numită această funcție, în Efeseni 4:11, de pastor-învățător. Și apostolul Petru se declară pe el însuși prezbiter  – probabil aceasta este cea mai înaltă poziție de conducere de pe care poți vorbi și priveghea biserica Domnului Hristos: Continue reading “Cine conduce biserica locală a lui Hristos?”

Metode Nebiblice de Evanghelizare

Ninel Lazăr și Andrei Croitoru, în dialog, prezintă cu pricepere metode nebiblice în evanghelizări, în care, protagoniștii acestora pun accentul pe bunătatea și iubirea lui Dumnezeu. Prin felul acesta de “a evangheliza”, acei evangheliști și predicatori nu fac decât mult rău subminând adevărata Evanghelie și lucrarea supranaturală a Duhului Sfânt care, în fond, produc convetirea prin nașterea omului de sus.

Metodele nebiblice – necălăuzite de Duhul Sfânt – nu ating părțile fundamentale ale mântuirii, cum sunt:
– Atributele și trăsăturile definitorii ale lui Dumnezeu (creator, suveran, judecător peste creația Sa, sfințenia și dreptatea Lui…;
– starea de păcat a omului (de răzvrătit și ofensare la adresa Creatorului său de la care primim viața, hrana etc.) Continue reading “Metode Nebiblice de Evanghelizare”

Cât de mort este mortul?

by Andrei Croitoru VS. John Lennox

Una dintre obiecțiile frecvente aduse împotriva doctrinei depravării totale a omului este faptul că ea abuză de metaforele biblice – în special de cea a morții (Efeseni 2:1-3). John Lennox ne demonstrează că omul nu este atât de mort precum zicem noi că este și face acest lucru apelând la experiența lui Adam după căderea sa în păcat.

Faptul că Adam s-a simțit gol și astfel ne arată că avea conștiință morală nu este o dovadă împotriva doctrinei depravării totale. Nimeni nu neagă prezența conștiinței în păcătoși. Este adevărat că ei erau sensibili sau “vii din punct de vedere moral” (p.157), dar trebuie observat că Adam a căutat să-și rezolve problema printr-o moralitate personalizată, aceasta fiind o dovadă a stricăciunii sale. De asemenea, faptul că Adam e “capabil să audă glasul lui Dumnezeu și să-i răspundă” (p.157) nu este o dovadă împotriva depravării, ci una pentru ea, deodată ce Adam răspunde dând vina pe nevasta sa. Continue reading “Cât de mort este mortul?”

De fapt ce înseamnă Evanghelizare? – Andrei Croitoru & Ninel Lazăr

Marea Omitere – Evanghelizarea

Mulți dintre noi am putea crede că știm exact despre ce este vorba, însă, practic, situația din Biserică e cu totul alta, de aceea, dialogul dintre cei doi protagoniști este binevenit. Urmare unor astfel de luări de poziție – prin dialoguri, conferințe și practicare -,  sunt convins că ușor-ușor lucrurile se vor putea îndrepta – atât în viziunea și ativitatea pastorilor  și prezbiterilor, dar, în fond, și în responsabilizarea  fiecărui mădular din trupul lui Hristos!

Despre Unirea Hupostatis – HRISTOS, Dumnezeu și om – Alex Ghiță și Andrei Croitoru

Ce trebuie să înțelegem că reprezintă persoana lui  Isus Hristos ca om și ca Dumnezeu, în unitate, dar și în momentul jertfei Sale sau acum când e la dreapta Tatălui în cer

Ipostas, este un termen preluat din limba greacă, vine de la hupostatishupo, care înseamnă sub și statis care înseamnă stare, adică sub stare. În limbajul lui Aristotel făcea referință la substanță, la esență.

Vasile cel Mare dinamizează acest termen și spune că hupostatis – ipostasul, este ceva care are subzistență, el subzistă, are independeță, e de o anumită esență și, încercând să definească Sfânta Treime, Vasile cel Mare, spunea că Dumnezeirea este o singură usia (esență) și trei ipostasuri.

Confuzia care a urmat vine de la folosirea limbii latine, săracă în limbaj teologic, teologii nu puteau explica persuasiv termenii profunzi din limba greacă. Continue reading “Despre Unirea Hupostatis – HRISTOS, Dumnezeu și om – Alex Ghiță și Andrei Croitoru”

Cum se aruncă în derizoriu 2000 de ani de creștinism: Prezentarea unui Isus FALS ca Jertfă

Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai părăsit?

Mat.27:46

Ca urmare a unei predici  recente a lui Florin Antonie, cunoscutul apologet Andrei Croitoru ia atitudine și amendează falsul din expunerea lui Antonie. Continue reading “Cum se aruncă în derizoriu 2000 de ani de creștinism: Prezentarea unui Isus FALS ca Jertfă”

Andrei Croitoru: Masa Domnului în case

Cred că există câteva principii biblice la care toți ar trebui să aderăm și care pot lămuri care este procedura care trebuie adoptată în perioade de criză (pandemie, persecuție, izolare etc) cu privire la Masa Domnului

Câteva principii generale despre Masa Domnului

În primul rând, Masa Domnului este o rânduială a adunării locale. Pentru acest motiv eu nu pot recomanda Masa Domnului luată în submarin, la munte, în uzină, dacă te uiți pe canalul de Youtube la o slujbă de la Cireșarii. Tu nu ești parte și nici prezent cu adunarea respectivă, nici măcar online. Tu doar privești ce se întâmplă. Ești un spectator. Știu că este dureros să fii absent, dar surogatele nu pot satisface inima care vrea să fie în conformitate cu dorința Domnului Isus. Continue reading “Andrei Croitoru: Masa Domnului în case”

Cum ne închinăm?

Oamenii nu pot să creadă că Dumnezeu nu primește omul în închinare decât în termenii Lui. Asta numim noi principiul regulativ. Am observat din experiență că ori de câte ori vorbesc despre el, de la oameni ignoranți și aroganți până la doctori în teologie, batjocoresc acest principiu ca fiind absurd, extremist și imposibil de respectat. Exact reacția lui David la trăsnirea [poporu]lui Iuda. De fapt, oamenii se plâng că Dumnezeu este prea sfânt, prea strict și că nu se lasă mânjit de mâinile lui Uza. Principiul rămâne în picioare oricum iar dovada e trăsnirea lui Uza. Continue reading “Cum ne închinăm?”

A intrat să găzduiască la un om păcătos

Evanghelia trebuie să fie prezentată atât de clar încât și inamicii ei să o recunoască. Când Domnul a intrat la Zacheu și l-a mântuit, dușmanii au prezentat foarte exact mesajul esențial al Evangheliei: “(Isus) a intrat să găzduiască la un om păcătos”.

Este interesant că oamenii nu se bucură că Isus a intrat la acest păcătos care avea nevoie de recuperare și nici nu se puteau bucura de transformarea Lui, ci erau supărați că Hristos cel sfânt era asociat cu asemenea oameni. Da, harul e scandalos. Nu ți se pare scandalos că Isus se asociază cu tine și cu mine? Mie mi se pare! Dacă ajungi să te cunoști așa cum ești în realitate și să te privești spiritual prin ochii pătrunzători ai Celui ce este foc mistuitor atunci poți să vezi scandalul Evangheliei. Continue reading “A intrat să găzduiască la un om păcătos”

Cina Domnului în teologia lui Ignatie (35-100 d.Hr)

Am întâlnit foarte puțini predicatori care să nege că Cina Domnului era mult mai frecventă decât ceea ce vedem astăzi în cele mai multe adunări neo-protestante și evanghelice. Cât timp această discuție rămâne un aspect pur teoretic, la nivel de dezbatere, nimeni nu pare să fie deranjat prea mult.

Multe persoane se lasă convinse de adevăr dacă acesta este expus pozitiv, fără să fie aplicat la situația lor. Astfel, poți auzi mulți oameni care sunt de acord că frecvența Cinei ar trebui să fie cel puțin săptămânală dar atunci când le arăți că practica lor este incosecventă cu declarațiile lor, aceștia bat în retragere și se apără cu tot felul de argumente care se apropie vertiginos de penibil. Continue reading “Cina Domnului în teologia lui Ignatie (35-100 d.Hr)”